Filosofía Digital

“Persuade en lugar de destruir. Las lluvias que fructifican son las ligeras y dulces; los torrentes asuelan, destruyen, y sólo dejan a su paso la desolación desértica. Combatir, sí, en último extremo, pero siempre lleno de espíritu de caridad; y agotar en el amor incluso la severidad, como hace el padre con el hijo; hacer del látigo caricia, y de la espada un favor. ¿No es este el verdadero culto, la verdadera manera de predicar a Dios y de combatir el mal? ¿No es la de Jesús? Solamente habló con vehemencia contra la hipocresía, y su método religioso fue siempre la mansedumbre infinita, la piedad profunda, el amor y el perdón. ¿Y no ha hecho más su dulzura que cualquier otra fuerza, y su paciencia más que lo violento, y su sufrimiento más que toda salud, y su muerte más que cualquier vida? ¿No resulta claro, a pesar de la alteración embrutecedora, de la petrificación que las sectas y las doctrinas han hecho sufrir a esta idea? ¿Acaso no sigue siendo divina la figura de Jesús, a pesar de todos los apóstoles, de todos los escolásticos, de todos los papas y de todos los sacerdotes? El mal es sólo la miseria del bien; y el error una caricatura de la verdad. La obra de los siglos sobre el cristianismo consiste en liberarlo cada vez más de sus formas, de sus símbolos, aislarlo de sus envolturas superpuestas, a descubrir cada vez mejor su luz suprimiendo poco a poco las pantallas coloreadas que nos las transmiten. Ser en un solo día lo que se debe ser equivaldría a la redención definitiva.”

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Cuanto más hayas recibido, más te será exigido. Éste es el pensamiento que deberá darte energía, inspirarte humildad y responsabilidad. Vivir con egoísmo es un crimen, sobre todo cuando se ha pronunciado con frecuencia el término vida divina, dedicación. La cobardía es un egoísmo.

COMBATIR, SÍ, EN ÚLTIMO EXTREMO, PERO SIEMPRE LLENO DE ESPÍRITU DE CARIDAD: HACER DEL LÁTIGO CARICIA, Y DE LA ESPADA UN FAVOR; PERSUADIR EN LUGAR DE DESTRUIR

¿No piensas que con ese método de resquebrajar las creencias de los demás, sin hacerles aceptar las tuyas, puedes causar más mal que bien? Respuesta: tu utilidad no está en el lado negativo. Busca el punto común de su fe con la tuya, ponte en su terreno, aprecia el lado bueno y aprovechable de su dogma, pero demuestra en qué y por dónde es incompleto, explica en qué es vicioso, y rectifica. Persuade en lugar de destruir. Las lluvias que fructifican son las ligeras y dulces; los torrentes asuelan, destruyen, y sólo dejan a su paso la desolación desértica.

La espada exterminadora con que deseabas armarte da muy malos resultados en manos del hombre, incluso con buenas intenciones, incluso contra el error o la perversidad. Se corre un gran riesgo de matar al enfermo, al extirpar violentamente la enfermedad; resulta parecido y peligroso como en el caso del cirujano (de almas), y cabe además el peligro de hacer despertar el orgullo y el despotismo. Le hace falta una gran pureza moral y un gran sentido para adivinar al prójimo. Lo más seguro, desde luego, es la caridad, la caridad que todo lo perdona porque todo lo comprende, que soporta, pone de relieve, ilumina, gana y mejora.

Combatir, sí, en último extremo, pero siempre lleno de espíritu de caridad; y agotar en el amor incluso la severidad, como hace el padre con el hijo; hacer del látigo caricia, y de la espada un favor, y pedir al ángel del castigo que vive en nosotros que nos corrija en primer lugar y nos bendiga; tomar como propio solamente las imperfecciones, e inclinarse ante Dios, que habla por nuestra conciencia, que se revela en nuestras palabras, que quiere obrar sobre el hombre por medio del hombre, a fin de humanizar sus actos, para ennoblecer a sus hijos y dejarles su gloria, pues el amor consiste en olvidarse, y Dios, supremo amor, se olvida por encima de todo. ¿No es este el verdadero culto, la verdadera manera de predicar a Dios y de combatir el mal? ¿No es la de Jesús? Solamente habló con vehemencia contra la hipocresía, y su método religioso fue siempre la mansedumbre infinita, la piedad profunda, el amor y el perdón. ¿Y no ha hecho más su dulzura que cualquier otra fuerza, y su paciencia más que lo violento, y su sufrimiento más que toda salud, y su muerte más que cualquier vida?

De esta manera, no te preocupes por el resultado; no pretendas medir con tu visión de hombre. Crea, o mejor, reconoce, ideas; haz buenas obras, deja fluir, como un manantial, el bien y la verdad que Dios ha puesto dentro de ti, y confía después, para el resultado, en la mano que guía el mundo; ella sabrá aprovechar tu obra en sus infinitas tramas. Ganar un alma es la buena obra por excelencia. ¿No resulta claro , a pesar de la alteración embrutecedora, de la petrificación que las sectas y las doctrinas han hecho sufrir a esta idea? ¿Acaso no sigue siendo divina la figura de Jesús, a pesar de todos los apóstoles, de todos los escolásticos, de todos los papas y de todos los sacerdotes? El mal es sólo la miseria del bien; y el error una caricatura de la verdad. La obra de los siglos sobre el cristianismo consiste en liberarlo cada vez más de sus formas, de sus símbolos, aislarlo de sus envolturas superpuestas, a descubrir cada vez mejor su luz suprimiendo poco a poco las pantallas coloreadas que nos las transmiten.

La religión de Jesucristo es aquella cuyo pontífice y cuyo Dios es el propio Jesucristo. Jesús es medio y es fin. Nos lleva a Dios, y Dios nos lleva a él. Es idea y vida. Todas nuestras confesiones son formas, maneras de concebir la existencia. Son piedras más o menos transparentes, pero coloreadas, que nos envían, alterándolo, individualizándolo, el fuego puro que suponen. ¿Y podemos estar seguros de que el propio Jesús haya consumido toda especialización, toda debilidad, en la llama redentora del santo amor? ¿Acaso no sufrió un desarrollo? ¿Es que extrajo el oro de la religión universal de la ganga judía? ¿Logró, incluso, en vida la perfección? ¿No es cierto que fue en la cruz donde conquistó la liberación suprema del pecado y del error, con su muerte, y se rescató a sí mismo, rescatándonos? Quizá Dios realizó todo en él, pues el hombre ideal es el hombre divino, o sea, Dios en el hombre.

Ser en un solo día lo que se debe ser equivaldría a la redención definitiva.

Sábado por la mañana, 17 de febrero de 1849.

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LA NUEVA RELIGIÓN ES TAN PROFUNDA, QUE TODAVÍA HOY NO LA COMPRENDEMOS BIEN, Y TAN ATREVIDA, QUE INCLUSO HOY RESULTARÍA BLASFEMA PARA LA MAYORÍA DE LOS CRISTIANOS

Lecturas: he releído y resumido todo el evangelio de san Juan. Me he convencido de Jesús no era trinitario; que hay que creer sólo en él, y descubrir la imagen verdadera del fundador tras todas las refracciones prismáticas a través de las cuales él llega a nosotros, y que lo alteran más o menos. Rayo luminoso y celeste caído en el medio humano, la palabra de Cristo se rompió en mil irisaciones y sufrió mil desviaciones. El trabajo histórico del cristianismo es, de siglo en siglo, sufrir una nueva metamorfosis, despojarse de una nueva cáscara, espiritualizar cada vez más su inteligencia de Cristo, su entendimiento de la salvación.

Me quedo estupefacto ante la increíble cantidad de judaísmo, de formalismo que subsiste aún, diecinueve siglos después de haber proclamado el redentor que era la letra lo que destruía, y que el simbolismo estaba muerto. La nueva religión es tan profunda, que todavía hoy no la comprendemos bien, y tan atrevida, que incluso hoy resultaría blasfema para la mayoría de los cristianos. El centro de esta revelación es la persona de Cristo; revelación, redención, vida eterna, divinidad, humanidad, propiciación, encarnación, juicio, Satán, cielo, infierno, todo esto se ha materializado, ha adquirido consistencia y ofrece la extraña ironía de tener un profundo sentido y ser interpretado carnalmente, especie de moneda falsa en sentido inverso, que vale más que su valor de cambio.

El atrevimiento y la libertad cristianas están por reconquistar; la herética es la iglesia, con su vista ya turbia y su timidez de espíritu. Quiérase o no, hay una doctrina esotérica; no se trata de un yugo, sino de una fuerza de las cosas. Hay una relación relativa: cada cual entra en Dios en la medida en que Dios entra en él, y como dice (creo que es Angelus), “el ojo por el que veo a Dios es el mismo por el que él me ve a mí”.

Si quiere triunfar sobre el panteísmo, el cristianismo tiene que absorberlo; Jesús podría ser tachado, para los pusilánimes de hoy, de un odioso panteísmo, pues ha confirmado aquella frase bíblica: “Vosotros sois dioses”, y también san Pablo, que nos dice que somos de la raza de Dios (Juan 11: 35; Hechos 17: 28), etc.

En nuestro siglo, es necesaria una nueva dogmática, es decir, una explicación más profunda de la naturaleza de Cristo, y de las luces proyectadas por ésta sobre el cielo y sobre la humanidad.

Lunes, 1 de octubre de 1849.

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HENRI-FREDERIC AMIEL, escritor y filósofo suizo (1821-1881). Diario íntimo, 1839-1850. Edaf, 1974. Traducción: Gonzalo Torrente Malvido.